Liberal a pesar de todo II: el problema del iusnaturalismo tomista

En el post "liberal a pesar de todo" comentaba el trabajo del Doctor Massini Correas "Iusnaturalismo liberalismo y comunitarismo"y su postura siguiendo la posición según el "aristotélica tomista" según la cual el estado debe procurar promover la virtud de los individuos, concretamente debe promover la "perfección humana"
Esto plantea una serie de problemas, "perfección humana" según el criterio de quien? Aunque el Doctor Masini no lo diga expresamente en su trabajo, uno deduce que se trata de la perfección humana según el criterio "aristotélico tomista" y al decir "aristotélico tomista" nos estamos refiriendo ni nada más ni nada menos que a la concepción del Magisterio de la Iglesia Católica.
Al decir el doctor Massini que el estado debe promover la virtud, está diciendo tácitamente que deve promover los valores cristianos, o más precisamente los católicos. la pregunta aquí es ¿donde queda el pluralismo de la sociedad civil según esta concepción?
Como bien dice Antonio Bascuñan "una cosa es decir que los católicos pueden practicar su culto porque es la religión verdadera y otra es decir que los católicos puede practicar su culto porque están ejerciendo sus autonomía, pues si los católicos pueden practicar su culto porque es la religión verdadera, que pasa con los luteranos"
La postura iusnaturalista tomista, tiene otras implicancias: el concepto de bien común, que no es solo material sino también espiritual y llegado el caso debe prevalecer sobre el particular. Es decir que el hombre tiene derechos naturales e inalienables anteriores a la existencia del estado, pero si el bien común los exige "cortamos cabeza". Esto ha sido morijerado por Juan Pablo II que en su encíclica Centesimus Anus dice que se debe buscar la fructuosa cordinación del bien particular y el bien común, dando argumentos antropológicos para ello.
El liberalismo sería contrario al iusnaturalismo tomista que sostiene el doctor Massini y Monseñor Baseotto entre otros.
Pero vallamos bien a las fuentes cristianas, y no a la interpretación del anaquinate. Según David Hume toda ciencia social, debe comenzar por la ciencia de la naturaleza humana, y el cristianismo dejando de lado sus elementos misticos, tiene una antropología realista. Pues según el cristianismo el hombre tiene una fuerte tendencia al mal (por el pecado original según la concepción cristiana) y si ello es así más vale que el poder político sea limitado.
Como dijo Madison "Como los hombres no son ángeles necesitan gobierno, y como el gobierno esta compuesto por hombres que tampoco son ángeles el poder político debe ser limitado"

Bibliografía consultada.
"Cristianismo y liberalismo" Armando Ribas
"Porque es preferible ser liberal que católico" Antonio Bascuñan